【勸導世善】人者，任也 | 做人要有的八德之廉恥

第七是“廉”。廉是“德之節也”，廉節。節，就像竹子的莖節，不可屈服，所以有時候講氣節。這種氣節就表現在他要節儉。

我們中國的傳統文化是強調節儉的生活的，節儉的生活是符合圣賢之道的。一個人來到這個世間上的福祿是有一定數量的，節省著花，壽命就會長；揮霍地花，壽命就會短。再加上整個的生態環境，節儉的，跟生態環境就比較和諧，就不會掠奪外面的資源，尤其是不可再生的資源。西方人過的生活太奢侈了，如果我們中國人都像美國人一樣的消費水平的話，要若干個地球的資源才能滿足，所以我們不能盲目地去學他們。

廉，我們一定要做到，節儉、廉潔、高尚、清凈，佛教徒大概跟這個字比較相應。吃素，穿布衣，也吃得比較少，甚至過午不食。尤其吃素會節省大量的資源，所以聯合國的農業組織提出口號：素食拯救地球。那些肉食是消耗了大量的資源，包括水資源、五谷雜糧的資源，以及對生態環境的污染的問題。我們中國人原來生活水平很低，大家以吃素為主，九十年代以后取消了肉票，大家放開肚量吃了，認為吃肉是很高的幸福了，吃成了大部分人的肥胖癥、三高?，F在據說有點回歸了，開始提倡素食了。提倡素食是健康的生活方式，也符合廉節的這種價值。

第八個字就是“恥”，羞恥的恥，“德之基也”。恥是一個會意字，左邊一個“耳”字，后邊一個“心”字。就是耳聞到了他人說的過失，心里就有感覺，就很慚愧，表現得臉就會比較紅一點、熱一點，恥有這個意思。當還覺得不好意思，有羞恥感的時候，說明還有點良知了，還沒有泯滅了，就怕“無恥”，做了很大的壞事，他還不認識自己做了壞事，這就叫“哀莫大于心死”。心死就是不仁——中醫里面講這個地方麻痹了，沒有知覺了，就叫不仁——我們的良知、良能麻木了，他就會無恥。一個人到了無恥的程度是沒救的，所以人要有恥感，這叫“知恥近乎勇”。

一個圣賢之人他這種恥感是很強的。成湯伐桀。夏桀很暴虐，其實成湯是一個諸侯國君，還是執臣子禮的。他訪了一個很好的宰相叫伊尹，先是推薦給夏桀的，就希望伊尹跟他講三皇五帝的德政、王道，改變夏桀的暴虐。結果夏桀聽不進，還是變本加厲，所以民眾在水深火熱之中。在這種情況下，成湯才革命的。革命就要上應天，下應地——上能夠接受天意，下順著民心，這才稱為革命的，革命不是隨便說的。沒有上應天道，下通民心，那起來的這種就叫造反，就叫叛亂。成湯取代夏桀，就建立商政權。他感覺到自己以諸侯——臣的身份推翻了夏桀，他都有慚德，感覺到自己很慚愧。這就是知恥。

原來民國年間，說上海有一個賓館建起來了，開始生意很好。它的上面特別寫了八個字“孝悌忠信禮義廉恥”，寫得很大，掛在大樓上。結果過段時間，那個風吹，就把最后一個字吹沒有了。馬上顧客就不來了，客流量就急劇減少。他就納悶了：我服務很好，價格也很適中，條件也很好，怎么客源越來越少？有一天他就站在那，看到一個客人剛要進來就要走，他趕緊：“到底什么原因？你跟我講講，怎么你想住，又要走？”那個顧客一看這樣子，本來人家不說，既然你問到了，他就說：“你看看你這個店，無恥??！”說這個店“無恥”，“我們不敢住”，趕緊找其他的地方。

這八個字——八件事是匹夫匹婦都能為的。所以“天下興亡，匹夫有責”是從這八個字建立的，每個人都能做到這八個字，這個天下太平了，國力強盛了，正能量大了。如果八個字都不做，這個社會是乖戾的，是混亂的、無序的。這就是講，作為三才之一的人，參贊天地之化育，繼往圣，開來學，做頂天立地的大事，就是指這八個字。這是人本體上應該做的，是他人格站立的基礎。

如果忽略了八個字，沒有做到一個字，或者兩個字，就已經是做人有殘缺了。如果八個字都沒有去做，那就叫偽人，虛偽的人，一般白話講“你不是人”。一般人罵人，原來罵人說：“你是亡八！”如果罵得更狠，再加個“蛋”——亡八蛋，就是八個字沒有做到，就是亡八蛋。你是亡八蛋，那靠邊站，沒有資格跟人談話了，跟你沒有理由去交流了——你做人都是八個字都沒有，還跟你交往干什么？這八個字做不到,就不能跟天地并列的稱為三才里面的“真人”。如果能做到這八個字，進而去修道，“希圣希賢，學佛學祖”就有基礎了，就有可能了。

——節選自《人字發隱》講記