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《慈護》是由東林寺凈土苑主辦的一份慈善護生刊物，由傳印長老題寫刊名，并擔任顧問，大安大和尚任導師，以凈土宗“凈業三?！睘樽谥?，倡導慈悲戒殺，關注世道人心，力求喚醒人性本具的慈悲惻隱之心和仁義忠恕的德能，進而信愿念佛、求生凈土，成就純凈純善的生命品質。
“慈心不殺”闡微
仁慈德能，人人本具，舉其大者，莫過戒殺。何以言之？因其上體天心，下合生性，為超凡入圣之本，乃返濁歸凈之因。
一切眾生同根同體，皆具見聞覺知之靈慧，共秉向生惡死之本能，故殺生害命有違天和，必招惡報，小則折福，大則障道，以致生遭六極、歿墮三途。故而儒佛皆奉“好生戒殺”為至德。
細按之，儒以“民胞物與”為尚，謂“惻隱之心”本乎天性、發端于仁，爾后由人及物、澤及萬類，故有“釣而不綱、弋不射宿”“聞其聲不忍食其肉”之誡。佛更謂一切含靈生生世世互為親眷，殺而食之即殺我六親；又謂一切有情皆循業生死、相殺相食，亦必因之永處輪回、酬業不休。
是故三世諸佛皆以“慈心不殺”為凈業正因，亦制之為眾戒之首，歸入“凈業三?！敝?。若論具體之事由，《正法念處經》云：“不殺善根不可思議，最為真實……如是不殺則近涅槃?！薄洱埵鎯敉廖摹芬嘣疲骸叭羧质?，固上品上生矣；若止持五戒而修凈土，亦不失中品上生，或上品下生也；若止能持此不殺之一戒以修凈土，已不在下品生矣?！?/span>
甚而，不唯不殺生，佛圣先賢更以放生、護生為持范。本師釋迦因地曾示“負水濟魚命”之懿行，吾東土智顗、永明、蓮池、印光諸祖，亦紛紛效其高軌，建池、辟地，救生、護生，垂范世人。
伏冀所有見聞者皆秉物我同體之心，踵前賢之芳規，行慈悲之善舉，茹素戒殺，憫物護生，并以此功德回向菩提，普令一切眾生離苦得樂，同生凈土。
